野生动物救援模拟器

理学以理或天理为核心，自理学而言，情有情之理，仁有仁之理，感通更有感通之理，理在什么意义上不更具有本体意义？但这并不意味着坚持理本体就是自理学而言，如具体存有总是有限的，必然有生灭成毁。

它告诉人们应该如何认识自然，如何洞悉社会，如何面对人生。当今西方社会，已经表现出了对中国哲学的极大兴趣，曾经在西方社会持续时间长达两百年的中国热再次出现。

孔子讲君君臣臣、父父子子，在这一等级秩序中，每个社会成员都各尽其职、各安其位。如果说哲学是一个民族精神和文化的集中体现和智慧结晶，那么，每一个民族都有属于本民族独特的哲学思想。这些范畴体系可概况为五个方面：一是宇宙论方面的范畴，如天人、天道、乾坤、阴阳、五行、理气、道器、无极、太极等。中国经典诠释的突出特点之一就是述而不作以述为作，其诠释准则就是以圣人之是非为是非。道家、佛教的内圣是追求一种超越而自由的精神境界，其外王则是指以出世的精神，干入世的事业。

因此，中国传统哲学思想，对今天的社会，仍具有巨大的理论价值和现实价值。中国经典诠释有两千多年的历史，四库全书中有四分之一以上的文献是解经之作，可以说，在两千年中，中华民族的知识精英们集中智慧用力于经典的诠释。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。

1966年，在花莲创办佛教克难慈济功德会，年二十九岁。学佛三心：真心、深心、大悲心。当今之世，文化热国学热馀温犹在，孔子学院遍布全球，新世纪以来学界又有文艺复兴之类的呼唤，今年（2011）年初孔子像在天安门广场经历了百日亮相，似乎在大国崛起之类口号的感召下，传统文化颇有复苏之象，然究其实，儒学的当代命运仍然十分微妙，暧昧莫名。孔子主张克己复礼，礼，与其奢也，宁俭，这是尚俭。

凡事因贪而贫，去贪就俭，克己勤俭即能兴家。子曰：‘先行其言，而后从之。

儒家认为孝悌乃为仁之本。孔子曾说：人之过也，各于其党。知行合一、身体力行这八个字，是证严法师领导的慈济基金会取得如此辉煌成就的根本原因和坚实基础。君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。

行为四教之一，其地位不难想见。证严法师的思想源于《无量义经》，而该经大义在强调实践，又与儒家知行合一思想不谋而合，慈济的四大志业，八大法印，旨在透过日常之大爱实践，以达真理之究竟。孔子为何如此看重礼？无他，盖因不学礼，无以立。懂得克俭，就是有福人生。

[11] 参见《证严法师思想体系探究丛书第一辑》，复旦大学出版社，2010年版，页16。[11]谁能想到，在二十一世纪的今天，证严法师在她的慈济世界竟然发出克己复礼的呼吁？由此可见，证严法师显然是以孔子之隔代弟子自居的。

躬行君子，则吾未之有得。此外，证严法师还多次谈到中道、不争、和、敬、戒慎、直、人能弘道、良知良能、安分守己、安贫乐道、名正言顺以及君子小人之辨等等与儒学相关的价值理念，这里不再赘举。

人假如合于自然的顺序，守住伦理道德，能够安分守己，就会过得非常安定和乐。金钱不能代表人格，诚信才是。正常的法就在日常生活中，……[13]在佛经内容里，比较不合世间法或较怪力乱神的文句，我会避开。如能因势利导，知行合一，积极推动，躬身实践，就能润物无声地提升整个民族的文化素质，带动整个民间社会的健康发展，为改善文化生态、建设公民社会做出应有的贡献。2006年，慈济基金会获得中华慈善奖。1963年，依印顺导师为亲教师出家，师训为佛教，为众生，是年二十六岁。

德行二字，并非空泛无实的理念，而是可观可触的品行。证严法师对此亦融会贯通，并能以现代语言加以精彩阐发与申说，她的格言如有礼的人，人见人欢喜。

勿养成挥霍，固本朴实顾元气。待人处事诚正信实，问心无愧，就可以皆大欢喜，身心自在。

可知直、信、忠、恕之间，孔子最看重作为底线伦理的恕道。窃以为，经典教育的普及应该被提上日程，无论大学还是中小学，让学生阅读并掌握《四书》等儒家文化经典，建立起码的文化信仰和礼义廉耻之心，培养优雅气质和独立人格，进而对甚嚣尘上的物质主义思潮产生抗体，在人心的净化和道德水平的提升方面竖起一道内在屏障，这是今后的教育可以努力尝试的。

又《子张》篇：子游曰：子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣，抑末也。信己无私，信人人有爱。这样的解释何其新鲜而又深刻。生死大事，能看得开，想得通，就能安然自在。

多宽恕别人，慢慢的便会发现自己的优点。不要定人的罪，就不被定罪。

又《大学》云：是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。刘强，同济大学人文学院教授，博士生导师，《原诗》主编。

证严法师及其慈济事业筚路蓝缕的发展路径与对当世的巨大贡献，实可为儒学的现代转换提供不少借鉴。《子路》篇：故君子名之必可言也，言之必可行也。

宋代陆九渊强调心即是理（《与李宰书》），王阳明更申其说，以为心即理也。孔子谈君子小人之辨、义利之辨，至于三戒、三畏、三慎、九思乃至曾子吾日三省吾身，孟子善养浩然之气等等，无不是修身之一部分。当前社会，信仰缺失，道德滑坡，生态失衡，危机重重，甚至许多研究传统文化者都对儒家文化丧失信心，一些以西方学术为专业的学者对儒家精神相当隔膜，甚至存在严重误解，与民国时期一批学贯中西、博通古今的文化大师渐行渐远，不仅对民族优秀文化毫无认同，甚至极尽诋毁抹黑之能事。网络等新媒体的出现，为各路英豪传播理念、论战争鸣提供了空前未有的平台和阵地。

面对全球自然灾害频发的现状，她非常深刻地指出：天灾出于人祸，人祸源于人心。但她又说：平常我不谈怪力乱神，不过，我非常重视因缘果报，因为这是人间真理，不只佛教如此说，科学也这样印证。

故《述而》篇云：子以四教：文、行、忠、信。[18] 学佛，必须在生活中体会佛法，走入人群实践佛法，才能透彻领悟真理。

有弗问，问之弗知弗措也。孔子说：君子中庸，小人反中庸。